北方人叫孩子为“娃”，湖南人叫孩子为“伢”。湘资一带称伢崽、妹子，沅澧一带号男伢、女伢。但是凡涉及湖南风习的影视作品，演员们说到“伢”这个称呼，发音却一律是yá，因为《新华字典》的普通话注音就是yá。殊不知，湖南人一听到这样的读法，心里就忒别扭，因为他们称呼孩子是“ŋá（伢）”，而称呼父亲才是“yá（爷）”。
湖南的“伢”字不同于北方的“娃”字。娃字古已有之，远古奇书《山海经》那个“精卫填海”的故事里，化身为精卫鸟的炎帝小女儿，就叫作女娃，东汉字典《说文解字》已有收录，清代《康熙字典》里诠释的音义是“於佳切，音洼；美女也。”虽然娃字无论在古字典、古诗文中都是指美女，但其读音就是wá，所以现代普通话可以借用来指代孩子，也算是语义的一种自然引伸。而伢字亘古未有，应是近现代的文人记录湖南方言时，根据其与牙字的方言读音相同，加上一个偏旁“亻”生造出来的。而《新华字典》为之注音的时候，无法在以北方话为基础的汉语拼音方案里，为这个南方特殊发音找到对应的声母韵母，就循着造字者的同一思路，用了牙字的拼音。这就造成了读“伢（ŋá）”为yá，音与义扞格不入、形与声不伦不类的状态。
不同于“n”的前鼻音，“ŋ”的发音是后鼻音，普通话里面没有这样的声母，只存在于几种方言里。湖南方言对一部分零声母的字，多用ŋ充任声母，如“ŋa（腌）”“ŋe（额）”“ŋou（偶）”“ŋang（昂）”等。其中属于复韵母ia的字在湖南方言中分成了两类，一类与普通话ya的发音相同，如押、涯、雅、讶等，读古音的“爷”字属于这一类；另一类去掉韵头i变成了单韵母a，再配上声母ŋ后读成ŋa，如鸭、牙、哑、压等，但这类字在普通话中对应的发音仍然是ya。
伢字的方言发音不是ya，不能和押、涯、雅、讶、爷归于一类；也不是把复韵母ia去掉韵头i以后形成的，和鸭、牙、哑、压也不是一类。这个字的发音本质上就是声母ŋ配单韵母a，与之同类的应该是“ŋa（腌）”。腌在湖南话中读ŋā，组词为“腌臜”，意为肮脏、杂乱、添堵，这个字可以用普通话ā为之注音，含义、组词也能基本对应。因此，伢字的普通话注音也应循此例用á，才能更接近实际。
在语言起源中，名物类很多都来自象声，如猫、鸦、鸡等字的发音，都是源自它们自己的叫声，即古人说的“其名自詨”。孩子出生的时候，哭声其实基本差不多，古人听着是“呱呱（gū-gū）”，于是说“呱呱（gūgū）坠地”，“呱”字因之产生；近现代北方人听着是“哇哇（wā-wā）”，所以叫孩子为“娃娃（wáwá）”，“娃”字因而被引申使用；湖南人听着是“嗯啊（ng-á）”，所以叫孩子为“伢伢（ŋáŋá）”，“伢”字因而被造出。所以，从来源看，伢字的普通话注音应该是á。
在湖南人的实际语言交流中，伢字用在句中的时候，如果语速比较快，其声母ŋ有时会被说话的人略去。如“快点，快点！你这伢子怎么还不动唦！”之类的情况，伢字的发音常会被还原为á，而绝不会说成yá。此外，在“五里不同声，十里不同调”的湖南乡间，有的地方伢字的发音就是á。
综上所述，湖南方言伢字的注音应当更正为á，这样更符合语言实际，也不会混同于湖南人称呼父亲的“爷（yá）”字。
至于爷字，《新华字典》的普通话标准音为yé，主要是用于称呼祖父的。湖南人称呼父亲也用爷字，发音却是yá。虽然爸爸这个输入称呼在城市里已经差不多全覆盖，在乡镇也近乎普及，但“爷（yá）”字的音义还没有从湖南人的潜意识中淡出，而且近乡远村和民间闾巷称“爷（yá）”的还很多，他们沿用的是古音义。爷字在《康熙字典》里的诠释是“以遮切，音耶；俗呼为父。”释义就是父亲，《木兰辞》里“军书十二卷，卷卷有爷名。”的爷也是指木兰的父亲。《康熙字典》是用反切注音，爷字的反切是“以遮切”。反切法比较繁琐，一般的方法是，取前一个字的声母与后一个字的韵母相拼。“以遮切”的前一个字是以，没有声母就取韵头y；后一个字是遮，取韵母e，拼出来是yé。这不正是普通话的“爷”吗？其实不然。用现代的读音拼出来当然是爷爷的爷，但古音不是这个样子。宋代以前的古音，遮字属平水韵麻部和词韵第十部（麻），读音为zhā。宋元以后是zhā、zhē两读并存，到推广普通话时，才确立读音zhē的正统地位，其实包括湖南在内的多种方言还是读的zhā。所以，按遮字的古音取韵母a，拼出来就是“yá（爷）”，这就是语文老师讲《木兰辞》时，爷字读yá的依据。
湖南人用普通话“爷爷（yéyé）”称呼祖父，是从北方音输入肇始，普通话推广后普及的。而在广大农村，很多人还是称祖父为“爹爹（diādiā）”，这仍然是沿用的古音。这个“爹”字，《广韵》和《集韵》注为“陟邪切”，《正韵》注为“丁邪切”，《康熙字典》标为“雅平声”，即雅字读平声，写成拼音就是yá，就是说古代爹字可以读yá，用于称呼父亲。这是官话读音，如果用方言切，“陟邪切”“丁邪切”前一个字的声母都是d，后一个字“邪”古代读yá，韵母是ia，拼出来正是湖南民间对祖父的称呼“爹diā”。但是近现代方言中称呼父亲为“爹（diē）”的要普遍得多，《新华字典》的注音也是diē，这个读音用反切同样可以切出。“邪”字的读音在近现代演变成了yē和xié，在反切的时候取韵母ie，和前一个字的声母d拼出来就是diē，一点都不违和。看来，爹字在语言发展史上演变出了三个读音，yá音已经消失，diā音正在衰退，diē音还比较普遍。按照汉字“六书”衡量，爹字应是形声字，形旁为“父”，表意，指父辈；声旁为“多”，表音，应读duō或与之相近的音。以上三个读音都不符合这个条件，只有另外的第四个读音duǒ才是。“爹duǒ”字是一个稍晚出现的字，不见于《说文解字》，最早在南北朝出现于民间。《南史》《梁·始兴王憺传》记录了一段荆楚民谣：“始兴王，人之爹；赴人急，如水火；何时复来哺乳我？”《广韵》为之注音“屠可切”，《集韵》和《韵会》的注音“待可切”更要准确些，可以切出duǒ音来。这应是造字之初的最早读音，经历久远却仍然在有些地方残留着。在常德的很多地方，成年的子女常常尊称年迈的父亲母亲为“老蔸”，这“蔸（dōu）”音明显是“爹（duǒ）”音讹变而来，语义也引申到了母亲，尊崇之意仍然是那样浓厚。湖南属于古荆楚，duǒ音有所沿用是可能的，不想曾看到一部香港影视片中也出现称父亲为“老豆”的情节，“老豆”和“老蔸”不过是声调之差，这语言的生命力和传播力确实不可思议。
湖南湘资一带方言称祖父为“爹爹（diādiā）”，称祖母是不是婆婆？正规的称呼的确是婆婆，但人们普遍叫“娭毑（āijiě）”。娭毑这两个字经不起推敲，查古字典，《说文解字》里没有“毑”字，“娭”字的音义是“戏也。从女，矣声。一曰卑贱名也。”《康熙字典》释“娭”是：“於开切，音哀，婢也。”释“毑”是：“姐，古作毑。兹也切、子野切，并同姉。蜀人呼母曰姐，今俗弟呼女兄曰姐。”语音倒是相合，语义却风马牛不相及。为什么？只有一种可能：āijiě原本是有音无字的，文人们将其形诸文字的时候，没有追溯到语源，也没有在字典里找到可以对应的字，就撇开语义用了这两个与女性相关的同音字。
其实āijiě是婆婆的昵称，起源与小孩子有关。孩子是创造语言的大师，比如，幼儿口齿不清，要馒头就叫：“mo，mo……”，于是“馍馍”一词应运而生；不会说“吃奶”，就叫“妈、妈”，于是“吃妈妈”就不胫而走。经分析，jiě在湖南一些地方方言里是个语助词，常用在诸如“你快点jiě！”“你过来jiě！”之类的语境，表强调，约略相当于“些、着”。当父母出去劳作，坐在枷椅上的幼儿没法移动，会向做家务的祖母说“挨jiě”一类的简单话语，意思是“（婆婆你）挨近些！”以表达希求大人亲近的愿望。渐渐地，āijiě就从呼唤婆婆演变成婆婆的昵称，久而久之，越传越广，扩散到了几乎整个湘方言区。要将āijiě写成文字，用“娭毑”两个字虽然不靠谱，但也没有更合适的字可选，约定俗成，也就这样了。
说了湖南方言对孩子、父亲、祖父、祖母的称呼，还有母亲呢？对母亲的称呼倒是与普通话基本一致，也叫妈、妈妈、姆妈、恩娘，区别不过声调而已，而对外祖父、外祖母的称呼仍然带有地方色彩。湘资一带的湘方言区，一般叫外公、外婆，常德沅澧一带属北方语系西南官话区，与湘方言区虽有语音、词汇的交流但保持着相对独立，称呼是“尕公”“尕婆”。“尕”字不见于古代字书，只《新华字典》中有“gǎ〈方〉小。”的诠释。这个字在中西部地区口语中很常见，声调在常德方言中是阴平gā。那么尕公、尕婆就是“小公公”“小婆婆”，当是从公公婆婆派生出来的。公公婆婆在北方已经演变成了爷爷奶奶，但“尕公”“尕婆”仍然在沅澧一带存在。不过尕婆被小外孙们叫成了昵称“尕尕”。现在“尕尕”大行其道，很多人都已忘记了还有“尕婆”一说。
湖南的“伢”字不同于北方的“娃”字。娃字古已有之，远古奇书《山海经》那个“精卫填海”的故事里，化身为精卫鸟的炎帝小女儿，就叫作女娃，东汉字典《说文解字》已有收录，清代《康熙字典》里诠释的音义是“於佳切，音洼；美女也。”虽然娃字无论在古字典、古诗文中都是指美女，但其读音就是wá，所以现代普通话可以借用来指代孩子，也算是语义的一种自然引伸。而伢字亘古未有，应是近现代的文人记录湖南方言时，根据其与牙字的方言读音相同，加上一个偏旁“亻”生造出来的。而《新华字典》为之注音的时候，无法在以北方话为基础的汉语拼音方案里，为这个南方特殊发音找到对应的声母韵母，就循着造字者的同一思路，用了牙字的拼音。这就造成了读“伢（ŋá）”为yá，音与义扞格不入、形与声不伦不类的状态。
不同于“n”的前鼻音，“ŋ”的发音是后鼻音，普通话里面没有这样的声母，只存在于几种方言里。湖南方言对一部分零声母的字，多用ŋ充任声母，如“ŋa（腌）”“ŋe（额）”“ŋou（偶）”“ŋang（昂）”等。其中属于复韵母ia的字在湖南方言中分成了两类，一类与普通话ya的发音相同，如押、涯、雅、讶等，读古音的“爷”字属于这一类；另一类去掉韵头i变成了单韵母a，再配上声母ŋ后读成ŋa，如鸭、牙、哑、压等，但这类字在普通话中对应的发音仍然是ya。
伢字的方言发音不是ya，不能和押、涯、雅、讶、爷归于一类；也不是把复韵母ia去掉韵头i以后形成的，和鸭、牙、哑、压也不是一类。这个字的发音本质上就是声母ŋ配单韵母a，与之同类的应该是“ŋa（腌）”。腌在湖南话中读ŋā，组词为“腌臜”，意为肮脏、杂乱、添堵，这个字可以用普通话ā为之注音，含义、组词也能基本对应。因此，伢字的普通话注音也应循此例用á，才能更接近实际。
在语言起源中，名物类很多都来自象声，如猫、鸦、鸡等字的发音，都是源自它们自己的叫声，即古人说的“其名自詨”。孩子出生的时候，哭声其实基本差不多，古人听着是“呱呱（gū-gū）”，于是说“呱呱（gūgū）坠地”，“呱”字因之产生；近现代北方人听着是“哇哇（wā-wā）”，所以叫孩子为“娃娃（wáwá）”，“娃”字因而被引申使用；湖南人听着是“嗯啊（ng-á）”，所以叫孩子为“伢伢（ŋáŋá）”，“伢”字因而被造出。所以，从来源看，伢字的普通话注音应该是á。
在湖南人的实际语言交流中，伢字用在句中的时候，如果语速比较快，其声母ŋ有时会被说话的人略去。如“快点，快点！你这伢子怎么还不动唦！”之类的情况，伢字的发音常会被还原为á，而绝不会说成yá。此外，在“五里不同声，十里不同调”的湖南乡间，有的地方伢字的发音就是á。
综上所述，湖南方言伢字的注音应当更正为á，这样更符合语言实际，也不会混同于湖南人称呼父亲的“爷（yá）”字。
至于爷字，《新华字典》的普通话标准音为yé，主要是用于称呼祖父的。湖南人称呼父亲也用爷字，发音却是yá。虽然爸爸这个输入称呼在城市里已经差不多全覆盖，在乡镇也近乎普及，但“爷（yá）”字的音义还没有从湖南人的潜意识中淡出，而且近乡远村和民间闾巷称“爷（yá）”的还很多，他们沿用的是古音义。爷字在《康熙字典》里的诠释是“以遮切，音耶；俗呼为父。”释义就是父亲，《木兰辞》里“军书十二卷，卷卷有爷名。”的爷也是指木兰的父亲。《康熙字典》是用反切注音，爷字的反切是“以遮切”。反切法比较繁琐，一般的方法是，取前一个字的声母与后一个字的韵母相拼。“以遮切”的前一个字是以，没有声母就取韵头y；后一个字是遮，取韵母e，拼出来是yé。这不正是普通话的“爷”吗？其实不然。用现代的读音拼出来当然是爷爷的爷，但古音不是这个样子。宋代以前的古音，遮字属平水韵麻部和词韵第十部（麻），读音为zhā。宋元以后是zhā、zhē两读并存，到推广普通话时，才确立读音zhē的正统地位，其实包括湖南在内的多种方言还是读的zhā。所以，按遮字的古音取韵母a，拼出来就是“yá（爷）”，这就是语文老师讲《木兰辞》时，爷字读yá的依据。
湖南人用普通话“爷爷（yéyé）”称呼祖父，是从北方音输入肇始，普通话推广后普及的。而在广大农村，很多人还是称祖父为“爹爹（diādiā）”，这仍然是沿用的古音。这个“爹”字，《广韵》和《集韵》注为“陟邪切”，《正韵》注为“丁邪切”，《康熙字典》标为“雅平声”，即雅字读平声，写成拼音就是yá，就是说古代爹字可以读yá，用于称呼父亲。这是官话读音，如果用方言切，“陟邪切”“丁邪切”前一个字的声母都是d，后一个字“邪”古代读yá，韵母是ia，拼出来正是湖南民间对祖父的称呼“爹diā”。但是近现代方言中称呼父亲为“爹（diē）”的要普遍得多，《新华字典》的注音也是diē，这个读音用反切同样可以切出。“邪”字的读音在近现代演变成了yē和xié，在反切的时候取韵母ie，和前一个字的声母d拼出来就是diē，一点都不违和。看来，爹字在语言发展史上演变出了三个读音，yá音已经消失，diā音正在衰退，diē音还比较普遍。按照汉字“六书”衡量，爹字应是形声字，形旁为“父”，表意，指父辈；声旁为“多”，表音，应读duō或与之相近的音。以上三个读音都不符合这个条件，只有另外的第四个读音duǒ才是。“爹duǒ”字是一个稍晚出现的字，不见于《说文解字》，最早在南北朝出现于民间。《南史》《梁·始兴王憺传》记录了一段荆楚民谣：“始兴王，人之爹；赴人急，如水火；何时复来哺乳我？”《广韵》为之注音“屠可切”，《集韵》和《韵会》的注音“待可切”更要准确些，可以切出duǒ音来。这应是造字之初的最早读音，经历久远却仍然在有些地方残留着。在常德的很多地方，成年的子女常常尊称年迈的父亲母亲为“老蔸”，这“蔸（dōu）”音明显是“爹（duǒ）”音讹变而来，语义也引申到了母亲，尊崇之意仍然是那样浓厚。湖南属于古荆楚，duǒ音有所沿用是可能的，不想曾看到一部香港影视片中也出现称父亲为“老豆”的情节，“老豆”和“老蔸”不过是声调之差，这语言的生命力和传播力确实不可思议。
湖南湘资一带方言称祖父为“爹爹（diādiā）”，称祖母是不是婆婆？正规的称呼的确是婆婆，但人们普遍叫“娭毑（āijiě）”。娭毑这两个字经不起推敲，查古字典，《说文解字》里没有“毑”字，“娭”字的音义是“戏也。从女，矣声。一曰卑贱名也。”《康熙字典》释“娭”是：“於开切，音哀，婢也。”释“毑”是：“姐，古作毑。兹也切、子野切，并同姉。蜀人呼母曰姐，今俗弟呼女兄曰姐。”语音倒是相合，语义却风马牛不相及。为什么？只有一种可能：āijiě原本是有音无字的，文人们将其形诸文字的时候，没有追溯到语源，也没有在字典里找到可以对应的字，就撇开语义用了这两个与女性相关的同音字。
其实āijiě是婆婆的昵称，起源与小孩子有关。孩子是创造语言的大师，比如，幼儿口齿不清，要馒头就叫：“mo，mo……”，于是“馍馍”一词应运而生；不会说“吃奶”，就叫“妈、妈”，于是“吃妈妈”就不胫而走。经分析，jiě在湖南一些地方方言里是个语助词，常用在诸如“你快点jiě！”“你过来jiě！”之类的语境，表强调，约略相当于“些、着”。当父母出去劳作，坐在枷椅上的幼儿没法移动，会向做家务的祖母说“挨jiě”一类的简单话语，意思是“（婆婆你）挨近些！”以表达希求大人亲近的愿望。渐渐地，āijiě就从呼唤婆婆演变成婆婆的昵称，久而久之，越传越广，扩散到了几乎整个湘方言区。要将āijiě写成文字，用“娭毑”两个字虽然不靠谱，但也没有更合适的字可选，约定俗成，也就这样了。
说了湖南方言对孩子、父亲、祖父、祖母的称呼，还有母亲呢？对母亲的称呼倒是与普通话基本一致，也叫妈、妈妈、姆妈、恩娘，区别不过声调而已，而对外祖父、外祖母的称呼仍然带有地方色彩。湘资一带的湘方言区，一般叫外公、外婆，常德沅澧一带属北方语系西南官话区，与湘方言区虽有语音、词汇的交流但保持着相对独立，称呼是“尕公”“尕婆”。“尕”字不见于古代字书，只《新华字典》中有“gǎ〈方〉小。”的诠释。这个字在中西部地区口语中很常见，声调在常德方言中是阴平gā。那么尕公、尕婆就是“小公公”“小婆婆”，当是从公公婆婆派生出来的。公公婆婆在北方已经演变成了爷爷奶奶，但“尕公”“尕婆”仍然在沅澧一带存在。不过尕婆被小外孙们叫成了昵称“尕尕”。现在“尕尕”大行其道，很多人都已忘记了还有“尕婆”一说。
回复
点赞郭先生的文章，真的辛苦了！
有个小建议，如果把文章中方言字用讲故事的方法岂不更上层楼？即一个方言字写一个故事，想必很有茶余饭后的趣谈属众。同感可能写文章的先生一般来说需要读者互动，若处于较为“冷门”情况，恐怕少有回复共鸣。
当否
有个小建议，如果把文章中方言字用讲故事的方法岂不更上层楼？即一个方言字写一个故事，想必很有茶余饭后的趣谈属众。同感可能写文章的先生一般来说需要读者互动，若处于较为“冷门”情况，恐怕少有回复共鸣。
当否
金玉良言，谢谢老兄！
