我一直很好奇，鼎城这边有阳明路，阳明湖公园，想到这个阳明，我想问一样，这个阳明是什么意思啊，是和王阳明有关系吗？王阳明是浙江余姚人啊，和鼎城有没有什么关系啊？如果阳明就是王阳明的意思，那么这么命名是因为什么原因呀
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帖内置顶 – 鼎城区区长热线 – 2019-11-04 10:59
王阳明与常德
作为一代宗师和圣人的王阳明,其与常德的关系体现在两个方面。
1.历史上王阳明曾两次（明正德三年、正德五年,即1508、1510年）抵进常德，在常德会友,与退居桃源木塘垸的高士文澍论道,在常德阳明书院（城北广济桥，俗称土桥）讲学,在常德题诗,写下了《武陵潮音阁怀元明》《阁中坐雨》《霁夜》《憎斋》等诗,游览了德山寺等常德名胜古迹,在汉寿游览净召寺后在“草圣”张旭墨池边题写下《墨池遗迹》。
2.常德人蒋信、冀元亨曾拜师王阳明。其中蒋信随王阳明各处讲学,并在常德设立桃岗精舍(书院位于现武陵区建设东路绿岛小区与贺八巷间)。冀元亨更是辅佐王阳明军机事务,并为之战死在江西鄱阳湖。两名弟子是成就、传播王阳明思想八大门派（江右王门、南中王门、闽粤王门、北方王门、楚中王门、浙中王门、泰州王门、黔中王门）之一的杰出代表,是湖南、湖北一带楚中王门的掌门人,是八大门派中具有影响力的门派之一。据常德蒋氏族谱考,蒋信的墓现位于鼎城区黄土店金霞山。这不仅是一个家族的骄傲,更是常德历史的骄傲,是常德人的骄傲,是常德地域文化的骄傲。
2019年6月13日，常德阳明文化研究中心成立，《王阳明与常德》一书的编纂工作随之正式启动。常德阳明文化研究中心成员和编纂小组先后赴江西、浙江、贵州、湖北、沅陵等地考察，收集相关资料。阳明文化研究的意义在于，结合江南城区城建扩容提质，融入历史文化元素，为常德的文化建设、为阳明湖的开发服务。
中共常德市鼎城区委党史研究室
2019年11月1日
作为一代宗师和圣人的王阳明,其与常德的关系体现在两个方面。
1.历史上王阳明曾两次（明正德三年、正德五年,即1508、1510年）抵进常德，在常德会友,与退居桃源木塘垸的高士文澍论道,在常德阳明书院（城北广济桥，俗称土桥）讲学,在常德题诗,写下了《武陵潮音阁怀元明》《阁中坐雨》《霁夜》《憎斋》等诗,游览了德山寺等常德名胜古迹,在汉寿游览净召寺后在“草圣”张旭墨池边题写下《墨池遗迹》。
2.常德人蒋信、冀元亨曾拜师王阳明。其中蒋信随王阳明各处讲学,并在常德设立桃岗精舍(书院位于现武陵区建设东路绿岛小区与贺八巷间)。冀元亨更是辅佐王阳明军机事务,并为之战死在江西鄱阳湖。两名弟子是成就、传播王阳明思想八大门派（江右王门、南中王门、闽粤王门、北方王门、楚中王门、浙中王门、泰州王门、黔中王门）之一的杰出代表,是湖南、湖北一带楚中王门的掌门人,是八大门派中具有影响力的门派之一。据常德蒋氏族谱考,蒋信的墓现位于鼎城区黄土店金霞山。这不仅是一个家族的骄傲,更是常德历史的骄傲,是常德人的骄傲,是常德地域文化的骄傲。
2019年6月13日，常德阳明文化研究中心成立，《王阳明与常德》一书的编纂工作随之正式启动。常德阳明文化研究中心成员和编纂小组先后赴江西、浙江、贵州、湖北、沅陵等地考察，收集相关资料。阳明文化研究的意义在于，结合江南城区城建扩容提质，融入历史文化元素，为常德的文化建设、为阳明湖的开发服务。
中共常德市鼎城区委党史研究室
2019年11月1日
王阳明曾2次游学常德！
有关系吗？没觉得。
没关系吧，主要是这两字太通俗。全国名叫阳明的又何止王阳明。
这与王阳明在中华文化史上的地位相关。 王阳明出生于浙江绍兴余姚，明代思想家、军事家，心学集大成者。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立功”、“立言”之人，其德行至今仍受到人们的敬仰。王阳明是一个让毛泽东和蒋介石都崇拜的人！据说毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，另据王元化先生的说法，早年毛泽东的很多思想本来就同王阳明比较接近。蒋介石一生对王阳明极为推崇，台湾中正纪念馆上的匾额“大中至正”，蒋介石后来在台湾把草山改名为“阳明山”，这都与王阳明是否与台湾有过关系相关。
阳明就一定和王阳明有关系吗？楼主有点牵强附会。地名就是个称呼。
九中也改成阳明中学了。
网友“柳城旅客 ”：
您好，您反映的问题已收悉，已交由相关部门处理，如有回复，将立即反馈。
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就是一个地点而已，不要过度解读。
余姚的阳明山我去过，修很好，王阳明故居也修很好，这种天才一个世纪都难出一个。和常德没毛线关系。
描述：触屏版
图片：1572487557
前几天常德某媒体发的
王阳明曾经流放贵州，会不会当年去贵州走水路方便，
路过常德嘛，走沅江上游
路过常德嘛，走沅江上游
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应该没有关系吧
明代常德最高学府——阳明书院
发布日期：2019-05-20 信息来源：社科联 字体：[ 大 中 小 ]
阳明书院位于常德县城北门外广济桥（俗称土桥）附近。明正德三年（1508），著名哲学家、教育家王守仁（号阳明），因反对宦官刘瑾，由兵部员外郎贬为贵州龙场（修文县治）驿丞。途经常德时，武陵学者杨褫、蒋信、冀元亨等闻讯恭迎，热情款待。并留居数日，延请他为生徒讲学。听众络绎不绝，盛况空前。事后，蒋信与冀元亨又亲自护送他去贵州上任。过了两年，王守仁升任庐陵（江西）知县，再次路过常德。蒋信与冀元亨等人以门生之礼晋见，并再次邀请他为生徒讲学，王守仁慨然应允。这两次讲学，对武陵学子教育极深。为了彰显他的授徒之功，常德儒绅自发集资，在其讲学之处兴建书院。构筑棹楔一座，大门三间，大堂三间，穿堂一间，左右厢房共六间。并建有后堂三间，楼台亭榭数座。其环境幽雅，设施齐全，在当时堪称一流。额曰“阳明书院”，以纪念王阳明先生。
王阳明，幼名云，5岁时改名为守仁，字伯安。浙江余姚人。曾在家乡阳明洞筑室讲学，世称阳明先生。明弘治进士。先后任刑、兵部主事。明正德元年（1506），因上疏营救言官曾铣等人，忤逆了权阉刘瑾，受到廷杖并贬谪。刘瑾被诛后重新起用，由知县擢右佥都御史，巡抚南康、赣州。嘉靖六年（1527）以左御史总督两广军务。最后官至兵部尚书。
王阳明在哲学上提倡“知行合一”、“知行并进”，反对程颐等宋儒的“知先行后”说。首创“心学”，宣称“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物”。在儿童教育方面反对“鞭挞束缚，若待拘囚”，主张“使其趋向鼓舞，中心喜悦”。他的这些观点很有创意，与传统的学说不同，形成了独树一帜的“阳明学派”，在明代中叶以后影响至深、至大，并流传到日本等国。
发布日期：2019-05-20 信息来源：社科联 字体：[ 大 中 小 ]
阳明书院位于常德县城北门外广济桥（俗称土桥）附近。明正德三年（1508），著名哲学家、教育家王守仁（号阳明），因反对宦官刘瑾，由兵部员外郎贬为贵州龙场（修文县治）驿丞。途经常德时，武陵学者杨褫、蒋信、冀元亨等闻讯恭迎，热情款待。并留居数日，延请他为生徒讲学。听众络绎不绝，盛况空前。事后，蒋信与冀元亨又亲自护送他去贵州上任。过了两年，王守仁升任庐陵（江西）知县，再次路过常德。蒋信与冀元亨等人以门生之礼晋见，并再次邀请他为生徒讲学，王守仁慨然应允。这两次讲学，对武陵学子教育极深。为了彰显他的授徒之功，常德儒绅自发集资，在其讲学之处兴建书院。构筑棹楔一座，大门三间，大堂三间，穿堂一间，左右厢房共六间。并建有后堂三间，楼台亭榭数座。其环境幽雅，设施齐全，在当时堪称一流。额曰“阳明书院”，以纪念王阳明先生。
王阳明，幼名云，5岁时改名为守仁，字伯安。浙江余姚人。曾在家乡阳明洞筑室讲学，世称阳明先生。明弘治进士。先后任刑、兵部主事。明正德元年（1506），因上疏营救言官曾铣等人，忤逆了权阉刘瑾，受到廷杖并贬谪。刘瑾被诛后重新起用，由知县擢右佥都御史，巡抚南康、赣州。嘉靖六年（1527）以左御史总督两广军务。最后官至兵部尚书。
王阳明在哲学上提倡“知行合一”、“知行并进”，反对程颐等宋儒的“知先行后”说。首创“心学”，宣称“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物”。在儿童教育方面反对“鞭挞束缚，若待拘囚”，主张“使其趋向鼓舞，中心喜悦”。他的这些观点很有创意，与传统的学说不同，形成了独树一帜的“阳明学派”，在明代中叶以后影响至深、至大，并流传到日本等国。
王守仁被贬贵阳龙场，去和回都专门到木塘垸拜见了桃源籍的进士文澍，并且一同游了桃花源。文澍死后，王阳明更亲自给他写了墓志铭。在《王阳明全集》上有墓志铭全文，黄宗羲的《明儒学案》也有他讲学常德的记载。
附墓志铭全文：
高吾之丘兮，胡然其岿岿兮？乡人所培兮。高吾之木兮，胡然其赜赜兮？乡人所植兮。高吾之行兮，胡然其砥砥兮？乡人所履兮。阳明子曰：“呜呼！兹橘庵文子之墓耶？”冀元亨曰：“昔阳明子自贵移庐陵，道出辰、常间，遇文子于武陵溪上，与之语三夕而不辍，旬有五日而未能去。门人问曰：‘夫子何意之深耶？’阳明子曰：‘人也朴而理，直而虚，笃学审问，比耄而不衰。吾闻其莅官矣，执而恕，惠而节，其张叔之俦欤？吾闻其居乡矣，励行饬己，不言而俗化，其太丘之俦欤？呜呼！于今时为难得也矣。’别以其墓铭属，阳明子心许之而不诺。门人曰：‘文子之是请也，殆犹未达欤？’阳明子曰：‘达也。’曰：‘达何以不诺也？’曰：‘古之葬者不封不树，铭非古也。后世则有铭，既葬而后具，豫不可也。’曰：‘然则恶在其为达矣？’曰：‘死生之变大，而若人昼夜视之不以讳，非达欤？盖晋之末有陶潜者，尝自志其墓。’”文子既殁，其子棐棠、东集、栻葬之高吾之原。阳明子乃掇其所状而为之铭。
文子名澍，字汝霖，号橘庵。举进士，历官刑部郎中。出为重庆守。已而忤时贵，改思州，遂谢病去。文子之先为南昌人。曾祖均玉，始避地桃源。门人有闵廷圭者，为之行状，甚悉。。
附墓志铭全文：
文橘庵墓志
高吾之丘兮，胡然其岿岿兮？乡人所培兮。高吾之木兮，胡然其赜赜兮？乡人所植兮。高吾之行兮，胡然其砥砥兮？乡人所履兮。阳明子曰：“呜呼！兹橘庵文子之墓耶？”冀元亨曰：“昔阳明子自贵移庐陵，道出辰、常间，遇文子于武陵溪上，与之语三夕而不辍，旬有五日而未能去。门人问曰：‘夫子何意之深耶？’阳明子曰：‘人也朴而理，直而虚，笃学审问，比耄而不衰。吾闻其莅官矣，执而恕，惠而节，其张叔之俦欤？吾闻其居乡矣，励行饬己，不言而俗化，其太丘之俦欤？呜呼！于今时为难得也矣。’别以其墓铭属，阳明子心许之而不诺。门人曰：‘文子之是请也，殆犹未达欤？’阳明子曰：‘达也。’曰：‘达何以不诺也？’曰：‘古之葬者不封不树，铭非古也。后世则有铭，既葬而后具，豫不可也。’曰：‘然则恶在其为达矣？’曰：‘死生之变大，而若人昼夜视之不以讳，非达欤？盖晋之末有陶潜者，尝自志其墓。’”文子既殁，其子棐棠、东集、栻葬之高吾之原。阳明子乃掇其所状而为之铭。
文子名澍，字汝霖，号橘庵。举进士，历官刑部郎中。出为重庆守。已而忤时贵，改思州，遂谢病去。文子之先为南昌人。曾祖均玉，始避地桃源。门人有闵廷圭者，为之行状，甚悉。。
正德三年被贬贵阳龙场，王守仁走到常德，时退休在家的常德籍进士杨褫，带着他的学生龙翔宵、冀元亨和蒋信登门拜访。请王守仁在他自己创办的学校“闻山精舍”讲课。王守仁赴龙场，杨褫还让蒋信和冀元亨陪同王守仁到贵州龙场驿，并且一直相伴。正德五年王守仁升任江西庐陵知县，这两学生还陪他去了任所。后来冀元亨和蒋信竟成了王守仁的学生。
大名鼎鼎王阳明
也是有一段渊源啊。
王阳明与常德
作为一代宗师和圣人的王阳明,其与常德的关系体现在两个方面。
1.历史上王阳明曾两次（明正德三年、正德五年,即1508、1510年）抵进常德，在常德会友,与退居桃源木塘垸的高士文澍论道,在常德阳明书院（城北广济桥，俗称土桥）讲学,在常德题诗,写下了《武陵潮音阁怀元明》《阁中坐雨》《霁夜》《憎斋》等诗,游览了德山寺等常德名胜古迹,在汉寿游览净召寺后在“草圣”张旭墨池边题写下《墨池遗迹》。
2.常德人蒋信、冀元亨曾拜师王阳明。其中蒋信随王阳明各处讲学,并在常德设立桃岗精舍(书院位于现武陵区建设东路绿岛小区与贺八巷间)。冀元亨更是辅佐王阳明军机事务,并为之战死在江西鄱阳湖。两名弟子是成就、传播王阳明思想八大门派（江右王门、南中王门、闽粤王门、北方王门、楚中王门、浙中王门、泰州王门、黔中王门）之一的杰出代表,是湖南、湖北一带楚中王门的掌门人,是八大门派中具有影响力的门派之一。据常德蒋氏族谱考,蒋信的墓现位于鼎城区黄土店金霞山。这不仅是一个家族的骄傲,更是常德历史的骄傲,是常德人的骄傲,是常德地域文化的骄傲。
2019年6月13日，常德阳明文化研究中心成立，《王阳明与常德》一书的编纂工作随之正式启动。常德阳明文化研究中心成员和编纂小组先后赴江西、浙江、贵州、湖北、沅陵等地考察，收集相关资料。阳明文化研究的意义在于，结合江南城区城建扩容提质，融入历史文化元素，为常德的文化建设、为阳明湖的开发服务。
中共常德市鼎城区委党史研究室
2019年11月1日
作为一代宗师和圣人的王阳明,其与常德的关系体现在两个方面。
1.历史上王阳明曾两次（明正德三年、正德五年,即1508、1510年）抵进常德，在常德会友,与退居桃源木塘垸的高士文澍论道,在常德阳明书院（城北广济桥，俗称土桥）讲学,在常德题诗,写下了《武陵潮音阁怀元明》《阁中坐雨》《霁夜》《憎斋》等诗,游览了德山寺等常德名胜古迹,在汉寿游览净召寺后在“草圣”张旭墨池边题写下《墨池遗迹》。
2.常德人蒋信、冀元亨曾拜师王阳明。其中蒋信随王阳明各处讲学,并在常德设立桃岗精舍(书院位于现武陵区建设东路绿岛小区与贺八巷间)。冀元亨更是辅佐王阳明军机事务,并为之战死在江西鄱阳湖。两名弟子是成就、传播王阳明思想八大门派（江右王门、南中王门、闽粤王门、北方王门、楚中王门、浙中王门、泰州王门、黔中王门）之一的杰出代表,是湖南、湖北一带楚中王门的掌门人,是八大门派中具有影响力的门派之一。据常德蒋氏族谱考,蒋信的墓现位于鼎城区黄土店金霞山。这不仅是一个家族的骄傲,更是常德历史的骄傲,是常德人的骄傲,是常德地域文化的骄傲。
2019年6月13日，常德阳明文化研究中心成立，《王阳明与常德》一书的编纂工作随之正式启动。常德阳明文化研究中心成员和编纂小组先后赴江西、浙江、贵州、湖北、沅陵等地考察，收集相关资料。阳明文化研究的意义在于，结合江南城区城建扩容提质，融入历史文化元素，为常德的文化建设、为阳明湖的开发服务。
中共常德市鼎城区委党史研究室
2019年11月1日
