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不知道从什么时候开始，“细思恐极”这个词开始变成流行语,
它的意思是：一些看似平淡无奇的东西，如果经过仔细思考，便会觉得恐怖到了极点。
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在网络上，“细思极恐”的案例不胜枚举，其中一个比较经典的例子，
就是著名的《桃花源记》，对于《桃花源记》，相信大家都再熟悉不过，文中所描 绘的世外桃源令人心驰神往，不过在网上，却流传着另一个版本的“桃花源记”，认为它讲的，其实是一个“渔人误入死人国”的鬼故事。
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原因是《桃花源记》中存在着许多令人“细思极恐”的疑点：
首先，主人公渔夫是已捕鱼为业，为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走，以至于忘记远近？而且渔夫通常都是定居生活，所以理应对四周的水域很熟悉，为什么他会看见陌生的桃林？![]()
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第二，他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口，山洞很小，洞口极为狭窄，到几十步几十米之后才开始宽阔，而且里面很阴暗，那他又是如何在洞外一下就注意到那里有隐约的光？
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还有的人指出，“阡陌”一词，有通往坟墓的小路之意，并且桃花源“先收窄再宽敞”的结构，与传统的墓室结构极为相似，再者，桃花源里的人与世隔绝了几个朝代，为什么他们的衣着，与外界完全一样？
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有人便大胆猜想：他们的衣服，也许是现世的人烧给他们的祭祀用品。更诡异的是，渔人出去之后没有信守承诺，报告了太守“桃花源”一事，按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失，可他们不仅没找到，还迷了路。这意外的迷路，不禁让人联想到神秘的“鬼打墙”现象。最后，南阳的刘子骥高高兴兴地去寻找桃花源，非但没有找到，而且回来后不久就大病而亡，他是发现了什么？为什么会突然大病？
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综上所述，如果我们接受““桃花源记”是鬼故事”这一设定，那么事情就很明朗了：一位打鱼的渔夫，偶然间发现一处狭窄的墓道，从而误入了一片古墓中，也许是受到墓中毒气影响，也许是真的有鬼混作祟，渔夫产生了幻觉，他看到的“男男女女”“黄发垂髫”其实都已化作累累白骨，他听到的“鸡犬相闻”其实是荒野里野兽的叫声，他吃到的“酒食”，其实是早已腐烂的祭品，这些鬼魂见他只身一人，并无恶意，便将他送回墓地的出口，并告诫他不要将此地与他人提起
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谁知渔夫不守承诺，引来了大批人马，鬼魂们无奈，只好施展了障眼法“鬼打墙”，使得太守一行人无功而返，最后这件事传到刘子骥耳中，他很可能也找到了墓地，但却惹怒了冤魂，弄得厉鬼缠身，大病而亡。
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用这种独特的角度解读了《桃花源记》后，确实有一种“细思极恐”的感觉，那么《桃花源记》真的是一篇鬼故事吗？很遗憾并不是，这只是一个典型的过度解读的案例。
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首先，就创作背景来说，《桃花源记》诞生于一个特殊的年代，那个时代兵荒马乱，民不聊生，社会的黑暗面让人压抑得无法呼吸，而作者陶渊明作为一个有着美好社会理想的人，他无法接受这样的现实世界，他忧国忧民，数次投身政治，想要以一己之力踏破不平，拯救黎民苍生，但是，腐败的官僚利益集团岂是他一个书生就能撼动的呢？
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历了数次的失败后，陶渊明对官府，对制度彻底绝望，他向往尧舜时期那种人与人之间的平等，和谐的生活；向往《山海经》里的神仙世界，然而事与愿违，最终他选择了归隐东篱
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而《桃花源记》就写于陶渊明最后一次罢官回家的16年后，短短360字，却铺排出热烈的治国理想，如果我们读懂了它的创作背景，就很容易知道，这是一篇不折不扣的政治散文，并不是什么荒诞、晦涩的“鬼故事”。
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其次，“南阳刘子骥”在历史上确有其人，据《晋书》中记载，刘子骥爱好游山玩水，并且最终是老死在家里，“卒以寿终”，他的死和《桃花源记》并无关系，这也佐证了《桃花源记》只是一篇虚构的散文，那为什么陶渊明要把刘子骥写入《桃花源记》的结尾呢？
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个人认为，如果说“桃花源”是对作者心中“和谐社会”的影射，那么“南阳刘子骥”就是作者对自身的影射，他们同为“高尚士”，都对“桃花源”“欣而往之”，然而寻找的结果都是“未果”，文中的刘子骥在寻找桃源失败后不久就病逝了，而就在《桃花源记》写成的第六年，陶渊明也因为贫疾交加而亡。
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其实，相比于鬼故事的解读，我更愿意相信另一种说法：那就是刘子骥实际上找到了桃花源，只是他品德高尚，并不对外人提起
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最后，他进入了桃花源快乐的生活，同样，陶渊明最后也许也找到了属于自己的桃花源，希望在那里，他能够真正的实现自己的理想。
一生只为一次“误入桃花源”
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不论桃花源在心中还是在哪？
[桃花源青年于2018-06-05 13:55编辑了帖子]
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极富想象力，读后回味无穷。
