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- 屈原究竟是那里人?故里在那里?史书并没有详细地记载，几千年来，一直扑朔迷离。后人一直在不停地寻找，各种版本多达十六地之多。但最权威之说有两地，一说:湖北秭归，二说湖南汉寿，2021年端午节快来临之际，为了纪念伟大的爱国诗人，作者
作为古索县的后人(今常德市鼎城区韩公渡镇城址村人，中国诗歌学会的会员)，特写下这篇纪念文章，表示对家乡人的敬仰。 - 屈原官方版本一说。 屈原（约公元前340年-公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原早年受楚怀王信任，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤毁谤，而被流放。秦将白起攻破楚都郢后，自沉于汨罗江。代表作品《离骚》、《九歌》、 - 《九章》、《天问》等是他一生的心血。 - 笔者在这里对一说:屈原是湖北秭归人不加评说，因官方版本都可查阅，但汉寿说，除了文物考古部门知悉外，还有不少读者不太清楚。汉寿说:屈原并不是现在人所讲的常德市汉寿县人，而是古索县人(在今常德市鼎城区韩公渡城址村，也就是汉代索县遗址所在地(国务院第七批重点文物保护单位)。为何有不少学者、专家说屈原是汉寿人(也就是汉寿说)。要弄清汉寿之说，先要了解古索县。我曾写过一篇散文《城址一一久远的乡愁》(2016年08月12日常德晚报发表)，这篇文章，可以对古索县有个初步印象，现全文摘录如下: - - 城址，久远的乡愁 - 翻开史书，—缕久远的乡愁魂牵梦绕。“荷”处是故乡，繁华故里，沧海桑田。 离常德城30公里，有一座美丽宁静的村庄——韩公渡镇城址村。几千年来，村落临洞庭傍沅江，世代与水为伴，一直沿袭着日出而作，日落而息的传统生活。行走在纵横的阡陌上，望着满眼摇曳的荷花，很难想象，早在战国时期，这里就兴起了一座城市，在汉朝被作为武陵郡一治和荆州刺吏治所，热闹繁华，盛极一时。 天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。历经两千年岁月风霜，这座城市的轮廓渐渐消失，或被掩埋，或被损毁。但口口相传的那些故事，成为一代代人茶余饭后的谈资…… (一)， 这个当地人叫“小城址”的地方，曾是汉代古索县遗址。据《常德地区志·文物志》记载：“古索县城分大小二城，坐北朝南向，东为大城，西为小城，中间有城垣相隔，大城南北宽600米，东西长600米；小城南北600米，东西300米，两城总面积为54万平方米，现残存城垣约为粘土夯筑，城垣残高3至4米，宽12至18米。有东、西、南、北4门。城四角有瞭望台，残高7、8米。四周有护城河，宽30米左右，城东是崆咙观，观宇虽毁，但遗址尚在，汉砖汉瓦，遍地皆是”。 今天的小城址早已荒废，变成了一大片菜地。但是，当年用土夯筑而成的城墙，还隐约可见，残垣断壁，荒草凄迷。 唐朝著名诗人刘禹锡在任朗州司马期间，曾登此城，无限感慨地写下了《汉寿城春望》：“汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。不知何日东瀛变，此地还成要路津。”古索县城址虽历经沧桑，但街市往日的繁华，早在京城赫赫有名，辖两湖、两广及河南、贵州边缘地区，是当时中南地区最早、最大的政治、经济、军事、文化中心。 (二)， 尘封的历史给小城址蒙上神秘的色彩。人们追溯历史，放眼望去，那些既不像山，又不像坟的土堆下，不知埋葬着多少秘密和故事，就连刘禹锡也称这是一个“迷”，觉得这座城市的来历也非常神奇。 传说，一只金鸡从城址上空飞过，发现这里风水很好，人又善良，拍拍翅膀便落了下来，一夜之间这里出现了一座城市。一天，一位白胡子仙人途径城址时，见一湖泊问，这是什么湖呀？当地人告诉他，这湖叫“英湖”。仙人误听为“阴湖”，摇头离去。金鸡听到了，大惊失色，“阴湖”不就是阴气太重吗？金鸡慌慌张张地飞走了，从此，这座城市便衰落了下来-…… (三)， 无从考据的传说给城址多了几分玄幻气息。如今，一块“国务院古索县城址文物保护单位”牌子竖立城址村口。从四面八方探寻古迹，观赏荷花的客人络绎不绝，似乎又再现古城往日的繁华。 两千多年前的汉代索县古城，自古就有栽种湘莲的历史。如今千亩荷田花海竞相绽放，色彩缤纷，画面壮美。置身荷田花海，可素手把芙蓉，看白鹭飞翔，莲叶田田。游客捉鱼摸泥鳅，将一幅幅美图收入囊中。 连续两年，城址举办了“中国·常德古索县城址荷花节”，“出水莲”演绎着古老的传说，唤醒了沉睡的古城(作者:孟天胜)。 - 这篇散文，想必读者领略对古索县有个大概的轮廓，汉寿说，就是指古索县，而非现在人们眼中的汉寿，因古索县后来改为汉寿县(地方志均有记载)，这才出现学者和专家的汉寿说。 - - 一，古索县出土古代文物和大量遗迹和楚墓证实。古索县(古汉寿)就是屈原的故里。 - - 墓地可以说是历史的物证。屈原是投汨罗江而死，传说后人未找到他的尸体，粽子投江祭屈，有了传说中的端午节。宋玉的《招魂》一诗可以定论，屈原没有真人的墓，也不排除后人修的空冢。不过，虽然屈原没有墓地，但是，出身的家族，还是可以找到一些线索，司马迁所写的《史记》中有一篇《屈原贾生列传》，对屈原的身世有简单的介绍，“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚懐王左徒”。后人对屈原身世的考证很大程度上也是基于他的姓氏和官职。屈原位居左徒，属楚国大姓(贵族)，也就是屈瑕的后代。 根据古汉寿（古代武陵）墓地考证，在湖南地区已发掘出土的4000多座楚墓，主要集中在长沙和常德（武陵）两地，古代武陵地区，(古索县)，确实居住着楚国的大家族。传说中的楚平王，伍子胥的墓就在古索县，当地人说:“伍子胥鞭尸楚平王”的故事就发生古索县，伍子坡路依旧有楚平王的墓地。 在常德博物馆，有一把镇馆之宝:“武王之童督戈”，这是在汉寿的株木山乡发掘出一柄青铜戈，上面则有“武王之童督戈”，专家考证此戈即武王授予屈原先祖国瑕统师军队的“尚方宝剑”。楚墓中还出土了青铜官印“郢室畏户之称”，据专家考证掌管此印的为楚怀王的大将军屈匄或屈瑕，是在国都失陷后带回家乡的。此外，还有两王室、诸侯专用乐器“青铜饶”和大量罕见珍品文物，都是贵族专用品，证明汉寿在楚国时期有大贵族。据专家考证，汉寿正是武王令屈瑕开“濮地”的地方，并将此作为用氏家族的封地。这把青铜戈与它周围近 2000 座楚墓群, 人们不难发现, 在汉寿一带能持有'武王之童督'的这位显赫人物, 非同小可, 经考证, 实为屈原的祖先屈瑕。而当时居住在汉寿一带的家族, 也就是屈瑕子孙们的屈氏大家族。汉寿的屈原庙，楚王殿，沧溪寺等均是有力的证据 - - 二，屈原的诗和古索县当地的地形、地貌、植被、水系及风俗等极为相似。 - “沅有芷兮澧有兰”（屈原《九歌·湘夫人》），芷、兰都是植物，但也有人认为是水名: 芷水、兰江。芷水 (沅水在汉寿境内芷湾至白芷障一段江水，别称芷水) 因两岸盛产白芷而得名。兰江, 澧水一支流叫兰江, 穿澧县城而过注入澧水, 澧县城内有兰江公园。这是汉寿为沅水及澧水交汇之处。 芷、兰其实经常出现在屈原的楚辞当中，诗“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜蘅与芳芷”，屈原的楚辞里也常出现芳草的名字，'兰'、'蕙'、'留夷'、'揭车'、'杜蘅'、'芳芷'，历来被注解为芳草。汉寿当地有不少花草，屈原所写楚辞里也有不少花草，汉寿五月端午吃棕子的习俗世代相传。 - 据《山带阁注楚辞》记载:《观楚辞全志》载：“惟武陵龙阳，有沧山、浪山及沧浪水，又有沧港市，沧浪乡，三闾港，屈原港”，龙阳，即古汉寿。 《龙阳县志》有载: “三闾大夫祠, 在县西沧港。屈原遇渔父行吟于此, 后人立祠祀之”。 - 河南西峡欲与秭归争“屈原故里” 该县称学术界已认可《橘颂》的创作背景是古汉寿。 - 屈原的诗句证实汉寿是屈原的故乡。屈原在《招魂》诗中所说的招魂，是为屈匄招魂。诗中称屈匄为“掌楚”，这里的“楚”和“江南”，都是指洞庭地区。届匄是相氏家族的宗子，诗中称他为“掌楚”，就是执掌楚泽地区，也就是洞庭湖地区的领主。这就更确切地说明屈氏家族的封地“屈”，就在长江以南的洞庭湖地区。该诗最后说:“皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。”完全是洞庭湖地区古汉寿的情景。屈原在《涉江》说:“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，辰阳就是汉寿。在《渔父》中说:“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足。”据清代研究楚辞的著名学者将骥在《山带阁注楚辞)中的考证:沧浪在汉寿县境内，“沧浪水，在今常德府龙阳县。本沧浪水发源地，合流为沧浪之水。”“唯武陵龙阳，有沧山浪山及沧浪之水，又有沧港市、沧港多、三闾港 、屈原巷，参而覆之，最为有据。” 屈原作品中很多与古汉寿地名有关，如沧港，“沧浪之水清兮”:江潭坪，“溯江潭兮，狂顾南行”;橘林洲，屈原可写有《橘颂》等。都与古汉寿风俗有关，东汉著名的文学家王逸在《楚辞章句》中说:“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，玩湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。”《常德府志》、《龙阳县志》均为记载，常德府人“信鬼好巫，龙阳更甚”。屏原《九歌》中有“沅有芷兮澧有兰”说法，在中国只有汉寿县才同时有澧水和沅水经过。屈原在《离骚》中说:“制芰荷以为衣兮，集笑芙蓉以为裳”，这些是与洞庭湖景色极为相似。 - 屈原的故里究经在那里?随着历史变迁，这个“迷”，迟早会被揭开，我曾写一首诗《屈原的故里》中有一句话我想送给读者，要想知道屈原的故里在那里，只有问天上的月亮? - - (注:本文中有不对观点和引用考古知识有误或与其它作者有类同之处，只作为探讨之参考，以官为发布为准)。 - |
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